Сколько существует антисемитизм (являющийся специфическим идеологическим феноменом христианского мира, а не просто разновидностью неприязни к чужакам), столько существуют евреи - антисемиты.
История знает множество выкрестов - яростных гонителей своих соплеменников. Евреи - отступники приложили руку и к распространению обвинений в кровавом навете (Теобальд 1144 г.) и к оклеветанию священных еврейских книг (Донин 1239 г., Пфеферкорн 1516 г.).
Новое время породило совершенно новый тип отступничества, такого же нетерпимого и агрессивного, как и сам новый тип антисемитизма.
Примеров евреев - антисемитов нового типа можно привести немало, начиная со Спинозы, в значительной мере повлиявшего на становление светского антисемитизма, и кончая Эфроном-Левитиным, развившем идею всемирного еврейского заговора на страницах повести “Среди евреев”, изданной еще за несколько лет до появления “Протоколов сионских мудрецов”.
Весьма характерна также и история служения виртуоза Йосефа Рубинштейна музе Рихарда Вагнера.
Рихард Вагнер, как известно, был убежденный антисемит: “Я считаю еврейскую расу прирожденным врагом человечества и всего благородного на земле”, - писал он в одном частном письме. А его программный антисемитский труд “Иудаизм в музыке” завершается таким воззванием к еврейскому народу: “Подумайте, что существует одно единственное средство снять проклятие, тяготеющее над вами: искупление Агасфера - уничтожение!”
Музыкант Рубинштейн, ознакомившийся с “Иудаизмом в музыке”, полностью признал правоту немецкого композитора и написал ему, что видит перед собой две возможности: осуществление обращенного к нему призыва (“уничтожение”) или же служение музыке у ног Вагнера. Вагнер милостиво принял раскаявшегося грешника, и тот на протяжении многих лет играл в его оркестре.
Но интересно даже не это (в этом оркестре подвизалось немало и других евреев, честно искупавших свое родовое проклятье), интересно то, что Рубинштейн оказался все же абсолютно последовательным учеником Вагнера, ибо после смерти автора Лоэнгрина он выполнил его духовное завещание и покончил с собой на его могиле.
В наше время эстафету еврейского антисемитизма перехватили левые израильские радикалы, главным образом представители движения Шалом Ахшав. Прикидываясь миротворческой правозащитной организацией, Шалом Ахшав последовательно поддерживает в арабо - израильском конфликте палестинскую сторону. Борясь за сохранение каждого незаконно построенного арабского дома, эта публика иступленно призывает к ликвидации законно появившихся еврейских строений (“незаконные” строения уничтожаются гражданской администрацией еще до того, как про них узнает Шалом Ахшав, который, вопреки своей нерасторопности, собирает сейчас в США средства для мероприятия, названного им “антипоселенческий шпионаж” - “settlement watch”).
Но главными последовательными выразителями этого жидоедского подхода безусловно являются “новые историки”.
Эта историческая “школа”, учащая, что сионизм не более чем орудие колониализма, сформировалась на основе программных документов ООП и в настоящий момент выполняет приблизительно ту же миссию, которую выполнял Рубинштейн, служа в оркестре Вагнера. Эта “школа” подготавливает Израиль к уничтожению.
Дело в том, что труды “новых историков” потребляются не только самими представителями этой израильской академической секты. Эти труды предоставляют алиби для внешних воинствующих антисемитов. Благодаря этой “школе” Израиль начинает выглядеть как бы признающим, что он заслуживает уничтожения.
Как мы помним, недавно в Лос Анжелосе неонацист обстрелял из автомата еврейских детей. В его автомашине было найдено множество антисемитской литературы. В том числе там был обнаружен текст, посвященный “лживой сионистской пропаганде”, который представлял собой сборник избранных мест из статей профессора Бени Мориса из университета Бен Гурион. Перевод с иврита на английский был осуществлен другим израильским профессором, профессором Еврейского университета Исраэлем Шахаком.
Труды “новых историков” переводятся не только на английский, но и на арабский.
Соглашение Уай, как известно, предусматривает отказ палестинцев от разжигания ненависти и подстрекательской пропаганды. Соответствующая комиссия, в которую входят американцы, следит за состоянием дел в этой области. Однако когда эта комиссия отмечает бесчисленные нарушения, палестинцы ссылаются на “новых историков”. В самом деле, почему палестинцы не могут свободно говорить то, что открыто произносят израильские профессора с вершин своих кафедр?
Не пора ли нам вспомнить, что между свободой слова и клеветой, объявляющей себя “научной теорией”, есть легко уловимая разница? Например, во многих европейских странах можно попасть под суд за “исследовательскую деятельность” в области отрицания катастрофы. “Новые историки” уже давно заслуживают того, чтобы против них было возбуждено уголовное дело.
Однако до сих пор израильская общественность относилась к этому явлению с полным безразличием, невольно легализируя этот самоубийственный подход.
Впрочем, возможно, что одно событие последнего времени и произведет в этой области какие-то изменения. К началу нового учебного года министерство просвещения подготовило новый учебник истории для 10 класса, написанный доктором Эялем Наве из Тель-авивского университета.
В этом учебнике в адаптированном виде излагаются практически все основные мифы “палестинской революции”. Таким образом уже в этом году многие израильские школьники могут усвоить, что в 1948 году “израильские оккупанты” превосходили своих арабских противников и по вооружению, и по численности, и по организации, что в пятидесятых годах федаюны проникали в Израиль из-за ностальгических чувств, а не с целью убивать евреев. Наконец, что террор ООП возник как закономерная реакция на израильскую агрессию 1967 года (разумеется, в учебнике не указывается, что ООП была сформирована в 1964 году).
Так вот, как ни странно, появление этого учебника не прошло незамеченным. Во всяком случае возмущенные публикации появились не только в “Макор Ришон” и “Ацофе”, но и в “Едиот Ахронот”, и в “Аарец”.
Хочется верить, что инстинкт национального самосохранения наконец сработает, и израильское общество сумеет отмежеваться от своих антигероев.