Итак, началось празднование пятидесятелетней годовщины провозглашения государства Израиль. Палестинцы, прозвавшие это событие "катастрофой 1948 года", прореагировали скорбными альтернативными мероприятиями. Однако, похоже, что и в Израиле никто особенно не настроен радоваться. Левые страшно разобижены строптивостью Нетаниягу и заявляют, что его отказ вести "конструктивный диалог с палестинцами", т.е. беспрекословно выполнять все требования Арафата, ведет к войне. Правые со своей стороны также живут в состоянии тревоги, также не видят ясной перспективы. Война тоже видится им грозной неизбежностью.
Если левые плачут сегодня по привидевшемуся им миру, то правые плачут по слабеющему государству, плачут по кромсаемой Эрец Исраэль. Одним словом, и у тех и у других настроение сегодня не праздничное.
И все же такое обиженно-скептическое отношение к пятидесятелетию Израиля духовно ошибочно.Сегодня у нас мало повода для радости, но тем не менее мы должны встретить пятидесятелетний юбилей Израиля достойно. Праздник должен происходить на нашей, а не на палестинской улице.За этим призывом стоит некий общий духовный принцип, который заключается в том, что человеку следует быть пессимистом в том что касается его стратегических жизненных целей, но в том что касается тактики - он должен быть оптимистом.
Дело в том, что проявление оптимизма в стратегической области чревато срывами. Например, победа в Шестидневной войне вселила во многих израилитян увереность в том, что нашему владению Иудеей и Самарией ничего не угрожает. Эти люди вдруг уверовали, что катастрофы, столько раз постигавшие еврейский народ, остались навсегда позади, и что отныне Израиль ожидают долгожданные
победы.
Многие поселившиеся в ЕША израилитяне возомнили себя некой белой костью еврейской истории, людьми, у которых всегда все должно получаться, но в результате они утратили элементарное чувство осторожности. Именно этим можно объяснить то роковое дробление правых израильских партий, которое увело в небытие 120 000 правых голосов и привело к власти Ицхака Рабина.
Итак, в глобальных вопросах, там, где ситуация определяется прежде всего Всевышним, человеку правильнее готовить себя к худшей участи. Смирением легче можно снискать покровительство Небес, нежели самонадеянностью, выдаваемой за полагание на Бога.
Однако при этом человек призван всегда верить в успех своих текущих начинаний, он всегда должен делать ставку на лучшее, когда это касается его конкретных предприятий (разумеется, не идущих вразрез с его убеждениями и стратегическими интересами). Ведь тем самым он реально меняет ситуацию в свою пользу, то что называется "задает тон".
И с этой точки зрения обида на историю, моральный отказ от празднования пятидесятелетнего юбилея государства Израиль - это знак минуса в том месте, где бы мог бы стоять плюс. А сегодня, в год пятидесятилетия Израиля, у нас нет права предаваться унынию. Уж слишком многое поставлено на карту. Как известно, вскоре после своего возвращения в Газу шейх Ясин предрек, что через два года Израиль исчезнет с лица земли. К такому прогнозу могли бы присоединиться немало наблюдателей, знакомых с логикой Норвежского соглашения. Однако все дело в том, что сегодня вопрос стоит даже не только о существовании государства Израиль, но и о существовании всего еврейского народа.
Происходящие ныне события в случае их негативного развития ознаменуют собой глобальную катастрофу еврейства, прекращение его четырехтысячеленей истории. В самом деле, в настоящий момент в Израиле проживает менее трети от числа мирового еврейства. Однако общий демографический прогноз гласит, что уже через двадцать лет число евреев диаспоры станет меньше числа евреев,
проживающих в Израиле. После этого перелома соотношение будет стремительно меняться в пользу Израиля.
Этот отчет основан прежде всего на общих тенденциях к ассимиляции, которой подвержены светские евреи. Что же касается евреев религиозных, то их численность остается относительно стабильной, но и относительно незначительной. Иными словами, даже если в случае провала подавляющее число израилитян не погибнет, а эмигрирует, само исчезновение государства Израиль очень скоро приведет еврейский народ к резкому демографическому коллапсу. Причем в этом вопросе имеется еще один важный аспект: Существование Израиля является важнейшим моральным фактором для евреев диаспоры. Многие евреи, проживающие в рассеянии, сохраняют свою еврейскую самоидентификацию
благодаря гордости за национальное государство. Провал сионизма явится для них сокрушительным ударом и болезненно отзовется даже в среде ультраортодоксов, которые в такой ситуации должны остаться единственными представителями еврейского народа.
Итак, предрекаемый шейхом Ясином провал сионизма следует рассматривать не как провал одной из попыток национального возрождения. Исчезновение Израиля - это провал неповторимой уникальной возможности, это всеобщий конец еврейской истории. Стремительная лавинная ассимиляция с одной стороны и резкая харейдизация с другой должны явиться неизбежным последствием гибели сионистского государства. При этом можно предвидеть, что демонизировавшие сионизм сатмарские хасиды станут в такой ситуации флагманом ультраортодоксов.
Общий принцип стратегического пессимизма должен заставить нас со всей серьезностью отнестись к такой перспективе. И все же одновременно в самой этой возможностью просматривается и ее религиозно-историческая несостоятельность. Неужели такая гора может родить такую мышь? Ведь в этом случае нам придется согласиться, что сатмарское движение - это истина в последней инстанции, что именно в лице сатмарских хасидов еврейский народ встретит когда-нибудь приход Машиаха.
И в этом обстоятельстве видится основа не только для тактического, но уже и для (весьма впрочем сдержанного) стратегического оптимизма, того оптимизма, с которым нам следует встречать пятидесятелетний юбилей провозглашения государства Израиль.