Представленный в канун Рош-Ашана на Венецианском кинофестивале «документальный» фильм NAZA, в основном был встречен израильтянами с возмущением.
Очень немногие открыто солидаризировались с Йовалем Авраамом и Рахелью Шор, изобличившими Израиль в военных преступлениях.
Это может показаться неожиданным. Действительно, за последние три года израильские СМИ только тем и занимались, что обливали помоями израильский милитаризм.
В первую очередь это, разумеется, касалось самой войны, в которой маститые аналитики усматривали лишь средство политического выживания Нетаниягу.
Против военных действий, начавшихся после 7 октября, выступали не только «мейнстримные» СМИ, но и сотни бывших генералов и руководителей спецслужб. Более того, на прекращении войны настаивали трое (из четырех) членов узкого кабинета безопасности: Галант, Ганц и Айзенкот. Последние покинули коалицию после того, как не смогли предотвратить захват Рафиаха и Филадельфийского коридора летом 2024 года.
Но главное, многие именитые противники «кровопролития» выдвигали против ЦАХАЛа те же самые обвинения, которые в устах анонимных участников фильма NAZA приобрели конкретные черты!
То, что ЦАХАЛ осуществляет в Газе геноцид, в тех или иных выражениях утверждали Буги Яалон, Эхуд Барак, Эхуд Ольмерт, Эфраим Снэ и прочие бывшие премьеры и министры, а Яир Голан и вовсе заявил, что стрельба по арабским детям - это хобби израильских военнослужащих.
Изюминкой этой «антивоенной» компании явилось обвинение бойцов «отряда 101» в изнасиловании террориста; обвинение, выдвинутое главным военным прокурором генерал-майором Ифат Томер-Йерушалми.
Благодаря случайности, Йерушалми призналась в фабрикации материалов, и дело против охранников было закрыто. Тем временем ее продукция послужила официальным «документом», на основании которого международный суд признал Израиль виновным в использовании сексуального насилия в условиях военного конфликта.
Если учесть, что израильская пресса периодически, а газета Аарец регулярно осуждают «оккупацию», с полным основанием можно утверждать, что после 7 октября центр международной антисионистской пропаганды переместился из Дохи и Лондона в Тель-Авив и Иерусалим.
Но, похоже, что создатели NAZA переусердствовали: они приписали «фашистские» качества не пехоте в вязанных кипах, как это обычно принято делать, а элитарным подразделениям – авиации и радиоэлектронной разведке (8200) – теплице капланизма.
В эпизоде, открыто демонстрировавшемся сразу после кинофестиваля, «пилот» утверждает, что получил и выполнил приказ, предполагающий привести к гибели до пятисот мирных жителей.
Армия, в которой протоколируется и контролируется каждый авиационный удар, категорически отвергла не только наличие, но и саму возможность подобного приказа.
Но дело даже не в этом. Будь в этих свидетельствах хоть доля правды, можно было бы ведь и не выметать сор из избы! Подать, например, материалы в ту же прокуратуру. Там и после Ифат Томер-Йерушалми солдат отправляют в карцер за куда менее серьезные нарушения, к примеру, за граффити или мессианские стикеры. Но Авраам и Шор представили свой шедевр суду народов, утаив свой план даже от самого прогрессистского звена израильской элиты!
Но почему эти израильтяне решили выступить рупором ХАМАСа? Откуда пришла к ним эта ненависть к собственным соплеменникам?
Мидраш гласит, что ненависть («сина») к евреям восходит к Синаю, т.е. к горе, на которой Всевышний отделил Израиль от прочих народов.
Как выразился Руссо, «тот, кто начинает с того, что выбирает себе один народ и отворачивается от всего остального человечества, не есть общий отец человечества».
В соответствии с этой логикой, проще представить себе евреев заблуждающимися расистами, чем представить расистом - самого Творца.
Бог, конечно, не «расист»: человек любой расы вправе примкнуть к избранному Им племени. Но священником, предстоящим перед Ним от лица всего человечества, Он назначил все же не интернациональный клан, а именно племя.
Увы, но тот, кто не может смириться с этим решением Творца, не может не быть антисемитом, независимо от того гой он, или еврей. Еврей в особенности.
Во всяком случае, когда народы выделяют из еврейской религии «рациональное зерно», всегда находятся евреи, которые не просто превращают его в свой единственный рацион, но принимаются «выдавливать жида», как из себя, так и из своих соплеменников.
Стыд за свой «расистский» народ вызывает у них невольный самообман совести, вскоре разрастающийся до фантастической мнительности.
Исторический факт: основные клеветнические кампании христиан были инициированы евреями-отступниками. Идея первого кровавого навета исходит от крещеного еврея монаха Теобальда. Именно по его подсказке Томас Монмаутский обвинил в 1144 году евреев в смерти мальчика по имени Уильям, труп которого был найден в лесу неподалеку от английского города Норвича.
Идея оклеветания Устной Торы также принадлежит еврею-выкресту Николаю Донину. В 1239 году он составил и передал папе Григорию формальное обвинение против Талмуда. Потрясенный папа распорядился об изъятии и уничтожении этой «несказанно богохульственной и оскорбительной книги». Вскоре после этого по всей католической Европе началась война против иудейской литературы, война, продолжавшаяся несколько веков.
Наконец, в истоке просвещенного рационалистического антисемитизма стоит голландский еврей Барух Спиноза, учивший: «Радость, которую испытывают, веря в свое превосходство, если это не проявление детства, может родиться только из зависти и злого сердца».
«Немного было в истории мысли тех, - пишет историк антисемитизма Лев Поляков, - кто бы сделал столь же много для легитимации метафизического антисемитизма у многих поколений мыслителей и богословов. Все происходит таким образом, как если бы европейская мысль предалась всеобщему раздвоению, восхищаясь еврейским наследием через посредство центральной фигуры, послужившей гарантом уничтожения иудаизма. Спиноза остается глашатаем новой веры в человека, он воплощает «партию мира и справедливости», которую, по словам Алена, «вы воздержитесь называть еврейской партией, но которая, тем не менее, будет именно ею»; но в результате непреодолимой злопамятности он не смог воздать должное народу, из которого вышел сам. Его антиеврейская полемика проложила дорогу рационалистическому или светскому антисемитизму нового времени, возможно наиболее страшной его разновидности».
В глазах ашкеназской элиты национально-религиозный лагерь уже три десятилетия рисуется «расистским», «фашистским» лагерем, для свержения которого оправданно пиарить любые небылицы.
В этом отношении уже начатое ШАБАКом и Армией расследование того, как изготовлялся фильм NAZA, может оказаться отрезвляющим для «партии мира и справедливости», может послужить ей своего рода «зерцалом».