Французский мыслитель Боссюэ, видимо под впечатлением бурно развивавшегося в его время математического анализа, как-то отметил, что на всякого глупца всегда найдется еще больший глупец, способный изумиться первому.
Это высказывание невольно припоминается в связи с арабо-израильским конфликтом. Евреи и арабы, словно сговорясь, на протяжение десятилетий состязались в том, кто кого перещеголяет в глупости: евреи каждый раз намеревались совершить какую-либо самоубийственную уступку, а арабы, вроде бы вопреки своим прямым интересам, не позволяли евреям ее осуществить. Лет пять назад я опубликовал статью, в которой назвал это состязание “конкурсом идиотов”.
Как бы то ни было, вся история арабо - израильского конфликта представляет собой цепь именно такого противостояния, когда глупость одной стороны порождала лишь еще большую ответную глупость со стороны второй.
Например, в 1937 году сионистское руководство согласилось принять рекомендации комисси Пиля, согласно которым на еврейский “национальный очаг” отводилось всего 1200 квадратных километров (т.е. приблизительно 35 на 35 километров) в районе Галлилеи. Казалось бы ясно, что в таких границах государство существовать не может, что создание такого государства должно ознаменовать конец сионизма. Но арабы спасли положение, отказав евреям даже в этой малости.
Ситуация полностью повторилась в 1947-48 годах, когда арабы отказались от плана раздела Палестины.
В апреле 1949 года Израиль предложил принять сто тысяч арабских беженцев (при численности еврейского населения шестьсот тысяч человек!). Арабский мир гордо отверг и этот план еврейского национального самоубийства.
В 1967 году после блистательной победы в шестидневной войне Израиль валялся в ногах у наголову разбитого врага, стремясь всучить ему обратно голанское плато и другие стратегические территории. Но арабы в очередной раз спасли Израиль, пренебрежительно отстранив протянутую руку.
Казалось бы, после подписания Норвежского соглашения ситуация резко изменилась: евреи продолжают играть в поддавки, в то время как арабы, неожиданно поняв свою выгоду, перестроились и согласились принимать щедрые еврейские подарки.
Так длилось довольно долго, как вдруг в решительный момент Асад вновь отказался принять Голанское плато, а Арафат 90% Иудеи и Самарии.
Что это значит? Неужели арабы вернулись к старым приемам? Переключились ли мы на конвенциональные правила игры или продолжаем сражаться в поддавки?
Надеяться на то, что арабская сторона в очередной раз спасет дело сионизма, мы, разумеется, вправе. Как - никак, но Арафат - это классический перманентный революционер, и все эти игры в “политикал коррект” ему заметно поднадоели.
И все же рассчитывать на Арафата не следует. Слишком уж очевидна выгода предлагаемой ему сделки. Он получает жизнеспособное государство, а в обмен всего лишь выдавливает из себя скупую фразу о “завершении конфликта”, который уже на другой день спокойно сможет продолжать.
Таким образом надеяться на Арафата можно, но по-настоящему рассчитывать следует только на себя.
Если правила действительно изменились, если Арафат поступит, наконец, в своих нациольнальных интересах и согласится принять Иудею и Самарию, включая Иорданскую долину, то проявить здравомыслие придется, по-видимому, так же и израилитянам.
Есть серьезные основания надеяться, что если Арафат сделает то, что подсказывает ему здравый смысл, и примет на блюдечке с голубой каемочкой все, что решился преподнести ему Барак, то израилитяне вслед за со своим парламентом также проявят здравомыслие.